-
心中会起狂乱而狐疑不信，甚至有人可能会生起毁谤，以致造意业和口业等，对众生修行事说是极大的障碍。因此经中第一十六品末云：
“于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者。或有人闻，心即狂乱，狐疑...八百四千万亿那由他诸佛等等，其功德不及受持读诵此经及四句偈功德。因文繁就不详引。 这里有一个值得注意的问题，就是以七宝，身命，供养布施，皆是住相布施，也是有为福德（即福报）而非福德性。犹如仰空射箭，...
同华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125049722.html
-
菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正...只有发菩提心的大乘菩萨，其数目无有限量。一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中，总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚，应当震动三千大千世界。’
当二位童子说完...
宝静法师讲述
|观音|观世音|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/12302486.html
-
不必受持读诵方等经典。善解义趣。于第一义心不惊动。深信因果不谤大乘。以此功德。回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时。阿弥陀佛与观世音及大势至。无量大众眷属围绕。持紫金台至行者前赞言。法子。汝行大乘解...
齐愍
弘一|弘一法师
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/2233291141.html
-
）毁谤声闻缘觉乘法之过患：
《地藏十轮经》云：“复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法、缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为...甚深空性法门时，其闻后反生邪见。和尚灭度后，快见谤言：“和尚无智，但知赞叹空性，我后世不欲见彼。”又说：“阿阇黎具足智慧辩才，愿其生生世世成为我之善知识。”言毕后，便教弟子受持邪见。虽其守持戒律，然以...
堪布益西彭措讲授
|谤法|谤三宝|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1423507926.html
-
十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习“大悲心大陀罗尼”，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。因此观世音菩萨发誓愿说：“假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。” 观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：“此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321740194.html
-
还至本国。得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者。不必受持读诵方等经典。善解义趣。于第一义心不惊动。深信因果不谤大乘。以此功德。回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时。阿弥陀佛与观世音及大势至。无量大众眷属围绕。持紫金台至行者前赞言。法子。汝行大乘解第一义。是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台。合掌叉手赞叹诸佛。如一念顷。即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花。经宿即开。行者身作...
弘一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322340203.html
-
以上十三句经文）盖法不异佛，佛不离法，此经诵持处，即佛光照摄处。更有如前跋所云：“果能受持读诵，必获开慧灭业、延寿增福之效。普遍流通，实有移风易俗、矫正人心之功。”是以前清开国，特重此经。宫庭课诵，著...出家大德，与此经有殊胜因缘者。至若唐、宋以前，高僧名贤受持赞演，获得灵感者，不可胜数。而现在居士中得益此经者，尤多可纪：有素不信佛，因睹此经善根顿发，遂率眷属同受皈戒，最先课读，最先成诵，最先印行二千部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071542704.html
-
统计的工作，发觉他在全文中一共用了十八个“福德”，用了八个“功德”。分析下来，概括的说，凡是提到众生的布施，都用“福德”(有十五处)，凡是说到对《金刚经》，信心清净，受持读诵，则用“功德”(有六处)。...说不受，广行布施而若无其事，所以有无量功德。希望各位细心体会。 还有那三处“福德”呢？那是闻《金刚经》经义而生净信，受持读诵及至四句偈等，都有福德。换句话说，布施固然有福德，诵经也有福德。根据上面...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323544334.html
-
经云：“须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵、广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量、不可称无边功德。如是人等，即为荷担如来...一如”、“生佛体同”的“般若空”的平等思想。《金刚经》中佛陀的“着衣持钵、入城乞食”不仅充分体现了佛教的“无缘大慈”、“同体大悲”的积极入世精神，更体现了佛陀以身作则为九法界众生垂范作佛的出世度生本怀，...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135349862.html
-
：“若有人受持读诵此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”者，即转变由心之意也。 佛法在恭敬中求。要能体会到佛经的妙法，最重要的就是恭敬心...。 在读经本前，宜先合掌默诵〈开经偈〉：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。」这不但能收摄心念，也颇能感受到与佛同在的情境。 读到一半，如果想要稍息片刻，又怕阖上经典...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573454102.html